Книга Самурая

СОДЕРЖАНИЕ

ХРОНОЛОГИЯ

587: В ходе конфликта Сога — Мононобэ убит воин Ёрадзу.
Период Нара: 710—794
712: Составление "Кодзики" ("Записи о деяниях древности").
720: Составление "Нихон сёки" ("История Японии").
749: Отомо-но Якамоти пишет поэму об открытии золота.
Конец VIII в.: составление "Манъёсю" ("Мириад опавших листьев").
Период Хэйан: 794—1185
940: Гибель мятежника Тайра-но Масанадо, провозгласившего себя императором.
Сер. Х в.: конная дуэль между Минамото-но Мицуру и Тайра-но Ёсифуми.
999?: Минамото-но Ёринобу побеждает вооруженного грабителя
Начало XI в.: Сёй Сёнагон пишет "Макура-но сёси" ("Записки у изголовья").
1051—1062: Первая девятилетняя война. Минамото-но Ёриёси командует правительственными войсками. Создание "Муцу ваки" ("История Муцу"), описания войны.
1083—1087: Вторая трехлетняя война. Минамото-но Ёсинэ командует правительственными войсками.
1098: Ёсинэ допущен ко двору.
1156: Смута Хогэн.
1159: Смута Хэйдзи. Тайра-но Киёмори одерживает победу. Лидеры клана Минамото, в том числе Ёситомо, убиты.
1160: Киёмори допущен ко двору.
1180: Минамото-но Ёритомо поднимает армию против Тайра.
1183: Во время бегства Тайра из Киото Таданори возвращается, чтобы вручить свои стихи Фудзивара-но Сюндзэю.
Период Камакура 1185—1333
1185: Гибель клана Тайра.
1189: Смерть Минамото-но Ёсицунэ
1192: Ёритомо назначен сёгуном (два года спустя подает в отставку).
XII в.: Составление "Кондзяки моноганори сю" ("Собрание историй минувших времен").
Ок. 1200: Составление "Удзи сюи моногатори" ("Истории, собранные в Удзи").
1219—1222: Завершение составления "Хонэн моноготори" ("История эпохи Хонэн") и "Хэйдзи моногатори" ("История эпохи Хэйдзи").
1254: Татибана-но Нарисуэ составляет "Кокон тёмон дзю" ("Собрание услышанных древних и нынешних историй")
Начало XIV в.: Составление "Адзума Кагами" ("История востока"), описывающей первые девяносто лет эпохи Камакура.
1333: Император Годайго на короткий период восстанавливает императорскую власть.
Период Намбоку-тё (Северного и Южного двора): 1336—1392
1336: В битве у реки Монато погибает Кусуноки Масасигэ. Асикага Такаудзи помогает Комё стать императором (Северный двор). Годайго со своим двором перебирается в Ёсино (Южный двор).
1338: Такаудзи назначен сёгуном.
1349: Завершена хроника первых лет сёгуната Асикага "Тайсё рон" ("Сливы и сосны").
1371: Умирает Акаси-но Какуити, которому приписывается окончательная редакция "Хэйкэ моногатори".
1370—1372?: Монах Кодзими и другие расширяют и завершают "Тайхэйки" ("Хроника Великого мира").
Периоды Асикага (Муромати) и Момояма: 1392—1603
1392: Период Асикага начинается с того момента, когда "южный" император Гокомацу получает "три сокровища" от "северного" императора Гокамэяма.
1467—1477: Война Орин Нагало "периода сражающихся царств".
1519: Смерть Ходзё Соуна, автора "Двадцати одного домашнего урока".
1543?: Португальский корабль привозит аркебузу в Танэгасима, Япония.
1555: Крупнейшее сражение между Такэда Сингэном и Уэсуги Кэнсином у Каванакадзима.
1560: Ода Нобунага побеждает Имагава Ёсимато в битве при Окэхадзама.
1565: Тринадцатый сёгун Асикага Ёситэру погибает с мечом в руках.
1573: Нобунага выбивает пятнадцатого сёгуна Асикага Ёсиаки из Киото. Смерть Сингэна.
1575: Нобунага одерживает победу над сыном Сингэна Кацуори, задействовав 3000 аркебуз. Первое стратегическое применение огнестрельного оружия в Японии.
1578: Умирает Кэнсин.
1582:Акэти Мицухидэ убивает Нобунага. Тоётоми Хи-дэёси побеждает Мицухидэ и убивает его.
1590: Хидэёси завершает объединение Японии.
1592: Хидэёси посылает армию в Корею с целью завоевать Китай.
1597: Хидэёси второй раз посылает войска в Корею.
1598: Смерть Хидэёси.
1600: Большинство полководцев разделяется на два лагеря, Восточный и Западный. Сражение при Сэкигахара. Лидер Восточного лагеря Токугава Иэясу одерживает победу.
Период Токугава (Эдо): 1603—1868
Начало XVII в.: Обата Канбэ Кагэнори составляет "Коё гункан" ("Военная история великих людей из Кай").
1603: Иэясу становится сёгуном.
1610: Смерть Онаа Гюити, автора "Синтё-ко ки" ("Биография господина Нобунага").
1614—1615: Иэясу уничтожает последних приверженцев Хидэёси в двух битвах при Осаке.
1639: Последний из серии изоляционистских эдиктов, запрещающий португальцам ступать на землю Японии. Начало эдиктам было положено, когда в 1597 г. Хидэёси казнил 26 христианских миссионеров и новообращенных.
1640: Смерть Одзэ Хоана, автора "Синтё ки" ("Биография Набунага").
1642: Фехтовальщик Миямото Мусаси завершает трактат по военному искусству и стратегии "Горин-но сё" ("Книга пяти колец"). Дом Хосокава, в котором живет Мусаси, истребляет семью Абэ.
1661: В доме Набэсима запрещается добровольное вспарывание живота после смерти хозяина.
1701: Асано Наганори пытается убить Кира Ёсинака в Эдо и получает приказ покончить с собой.
1702: Сорок семь самураев мстят за своего господина Наганори. В начале следующего года все они совершают самоубийство по приказанию властей.
1721: Смерть Ямамото Цунэтомо, чье описание обычаев самураев собрано в "Хагакурэ".
1725: Умирает Араи Хакусэки, написавший автобиографию "Оритаки Сиба-но ки".
1832: Умирает Раи Санъё, написавший "Нихон гайси" ("Неофициальная история Японии").
1868: Сэр Эрнест Мэйсон Сатоу из Британской Дипломатической миссии, становится свидетелем самоубийства Таки Дзэндзабуро.
Современный период: 1868—
1894—1895: Китайско-японская война. Генерал Ноги Марэсукэ командует армией, захватившей Люсю (Порт-Артур).
1904—1905: Русско-японская война. Ноги командует армией, осаждающей на этот раз уже русскую крепость Порт-Артур и несет огромные потери.
1912: В день похорон императора Мэйдзи Ноги вспарывает себе живот.
1913: Мори Огаи издает "Семья Абэ".
1941: Нападение Японии на Пёрл-Харбор.
1945: Генерал Курибаяси Тадамити погибает в смертельной схватке на Иводзима. Капитуляция Японии.
1970: Мисима Юкио кончает жизнь, вспарывая живот.

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

 Период внутренних войн, продолжавшийся более ста лет, закончился к 1600-му году. Именно тогда на окутанных туманом рисовых полях долины Сэкигахара произошла битва, сделавшая Токугава Иэясу безраздельным владыкой Японии и определившая судьбу страны на двести пятьдесят лет вперед.

Предки Дайдодзи Юдзана были вассалами клана Токугава, а клан Набэсима, которому служили Ямамото, относился к категории "тодзама" — так называли тех, кто подчинился Токугава Иэясу только после Сэкигахара. Основатель клана Набэсима — Набэсима Наосигэ (1538—1618) — вначале выступил на стороне Токугава, но внезапно перешел на сторону Тоётоми. Сменилось три поколения даймё, прежде чем растаял холод отношений сёгунов Токугава к клану Набэсима.

Корни клана Дайдодзи восходят к семье Тайра, через Тайра Корэхира. Но сама фамилия была принята лишь в XV веке, когда Исэ Таро, старший брат Ходзё Соуна, взял себе имя по названию находившегося неподалеку от его резиденции храма (по иным версиям — по названию деревни, в которой жил). Отец Юдзана служил Мацудайра Тадатэру — шестому сыну самого сёгуна. Однако немилость Токугава по отношению к Тадатэру вскоре превратила Дайдодзи в рёнинов.

Рёнинами, — воинами без господина, без средств к существованию, — стали после Сэкигахара более полумиллиона самураев. Эту армию пополняли не только побежденные, лишившись своих владений.

Мир принес эпоху процветания и благополучия. Вырастали новые города, развивались торговля и производство, но самураи могли только негодовать о том, что их жалование не растет, а социальный вес становится все меньше. Потомственные воины оказались не у дел. Новый идеал воина и ученого, сложившийся на основе собственных ценностей под китайским влиянием, подходил не всем. Ситуация выровняется со временем, но война не оставляла возможности для овладения искусством каллиграфии. Дело было даже не в том, как воину стать чиновником и счетоводом, а в том, что тревожило уже многих — дальнейшая судьба воинского сословия.

Муро Кюсо (1658—1734) писал: "До недавних времен самураи ничего не знали о деньгах и жили скромно. Я помню свою юность, тогда молодые люди никогда не говорили о ценах и были те, кто краснел от смущения, слыша непристойные рассказы. Вот так за пятьдесят лет изменились устои".

Проблема росла. Проблема требовала разрешения. И появлялись голоса, призывавшие вернуться к былой простоте и воинским идеалам, или же рассуждавшие о "дисциплине ума", способной помочь самураям в новой и непривычной обстановке.

Все были едины в одном: самураю необходимо заново обрести себя, свою роль и значение в изменившемся мире. Бусидо — Путь воина — требовал нового определения.

Дайдодзи Юдзан (1636—1730) и Ямамото Цунэтомо (1659—1719), каждый предложил свой рецепт, свое напутствие молодому самураю. Дословный перевод "Будосёсинсю": "Напутствие вступающему на Путь воина"; "Хагакурэ" буквально означает: "Сокрытое в листве".

И даже здесь, уже на вкус слова, мы можем ощутить разницу, почувствовать несходство двух современников, двух самураев. Дайдодзи Юдзан еще молодым человеком прибыл в Эдо, изучал военные науки в школе Обата Кагэнори и Ходзё Удзинага — двух великих полководцев той эпохи, от них же он почерпнул любовь к конфуцианству. Ямамото Цунэтомо вместе со своим господином обучался у ученого по имени Куранага Рихэй. На него повлияли также конфуцианец Исида Иттэй и дзэнский священник Таннэн.

И Цунэтомо, и Дайдодзи были самураями нового уклада: владение кистью и написание стихотворения вызывали у них не больше затруднений, чем обращение с мечом.

Сходство и различия двух самураев чередуется и в жизни, и в их взглядах, дошедших до нас.

Дайдодзи был рёнином, служил клану Асано в Ако, клану Мацудайра в Эцидзэне и Мацудайра в Айдзу, много путешествуя по стране и меняя хозяев. Ямамото всю жизнь служил клану Набэсима, и только официальный запрет сёгуна и самого Набэсима Мицусигэ воспрепятствовали ему совершить ритуальное самоубийство после смерти господина. Автор "Хагакурэ" стал дзэнским монахом-отшельником и прожил почти в полном уединении без малого два десятка лет.

Высказывания Цунэтомо дошли до нас только благодаря Тасиро Цурамото, записавшему содержание бесед, продолжавшихся между ними более семи лет. Сам же Дзётё советует после прочтения всех одиннадцати книг бросить их в огонь.

Рёнин Дайдодзи, не имевший ни господина, ни земли, не был обеспокоен судьбой какого-нибудь конкретного владения или клана, что способствовало широкому распространению "Будосёсинсю" среди различных феодальных домов.

Мысли Цунэтомо не простирались дальше владений клана Набэсима. И более ста пятидесяти лет, вплоть до реставрации Мэйдзи в 1868 году, "Хагакурэ" оставалось учением для избранных. Трудно сказать, что сильнее повлияло на это: или стремление Набэсима использовать наставления Дзёто только для воспитания своих самураев, или же опасения о том, какую реакцию у сёгуната вызовут призывы к беззаветной преданности даймё клана Набэсима, пронизывающие текст "Хагакурэ".

И Цунэтомо, и Юдзан задавались одним вопросом: "Как мы живем, как мы умираем?"

В самом начале "Хагакурэ" есть изречение: "Я постиг, что Путь Самурая — это смерть", ставшее лозунгом летчиков-камикадзэ второй мировой войны.

Первая глава "Будосёсинсю" начинается так: "Самурай должен прежде всего постоянно помнить — помнить днем и ночью, с того утра, когда он берет в руки палочки, чтобы вкусить новогоднюю трапезу, до последней ночи старого года, когда он платит свои долги — что он должен умереть". Вот его главное дело.

Но дальше Юдзан говорит о долгой и благополучной жизни, а Дзётё советует: "В ситуации "или—или" без колебаний выбирай смерть". Спокойная поучительность Дайдодзи, этика, основанная на предельной взаимосвязи внешнего и внутреннего, индивидуальное совершенствование в духе конфуцианства — напутствуют молодого самурая в разрешении вопроса о том, как жить воину в мирное время.

"Хагакурэ" призывает отказаться от прагматизма, от здравого смысла; лишь интуиция способна привести к первоосновам бытия, помочь в любых свершениях. Не дзэнское созерцание Пустоты, а жизнь в мире, жизнь в эту минуту, жизнь определенная одним: правильным ли будет твой следующий шаг. Постепенность и сиюминутность движения и порыв, мгновение и вечность. Два великих самурая пытались ответить на вопросы, о которых судить читателю: стоит ли их задавать.