|
Танахаси Во сне выражать сон «Мутю сэцуму», одна из глав «Сокровищницы ока истинной Дхармы», была написана в 1242 году. «Выражать» может быть также переведено как «разъяснять», «выявлять», «раскрывать». 1242 год, Фукакуса Путь всех будд и патриархов возникает еще до появления первых форм, о нем невозможно говорить языком обусловленных взглядов. Таким образом, в царстве патриархов существует деятельная сила будд, выходящая за пределы будд. Поскольку царство это неподвластно течению времени, жизнь их не долгая и не короткая, не стремительная и не неторопливая. Об этом невозможно сказать обыденным способом. Колесо Дхармы начало поворачиваться еще прежде того, как появился первый признак форм. Великая заслуга не нуждается в награде и становится вехой для всех эпох. Во сне это подобно выражаемому сну. Поскольку пробуждение обнаруживается в пробуждении, сон выражается во сне. То место, в котором сон выражается во сне, есть земля и община патриархов. Земли будд и их общины, путь патриархов и их возвышение — пробуждаются через пробуждение и выражают сон во сне. Когда слышите такие речи и слова, считайте их не чем иным, как общиной будд; это будда поворачивает колесо Дхармы. Колесо Дхармы охватывает десять направлений и восемь граней чистейшего кристалла; так обретают воплощение великие океаны, гора Сумеру, все земли и все будды. Это — сон, выраженный во сне, существующий прежде всех остальных снов. Каждая капля росы, проявленная в каждом мире, есть сон. Сон этот есть сверкающая ясность сотни трав. Именно об этом стоит спросить. Именно здесь возникает путаница. Тут появляются «травы снов», «травы травы», «травы выражения» и так далее. Когда мы пытаемся постичь это, то корни, стебли, ветви, цветы, листья и плоды, равно как и сияние и цвет — все оказывается великим сном. Но не принимайте их ошибочно только как сновидение. Однако не желающие постигать учение Будды полагают, что «выражать сон во сне» — значит говорить о нереальной траве как о реальной, значит нагромождать одно заблуждение на другое. Но это не так. Если вы говорите, что «то, что есть в путанице, суть просто путаница», вы по-прежнему должны следовать тому пути в безбрежном небе, который зовется «заблуждением в заблуждении». Вот что вы должны глубоко исследовать. *** Выражать сон во сне — во власти всех будд. Все будды суть ветер и дождь, вода и огонь. Мы почтительно сохраняем эти имена будд, а также отдаем дань уважения именам других будд. Выражать сон во сне — это будды древности; это значит плыть в драгоценной лодке и прибывать прямо к месту практикования. Непосредственное прибытие к месту практикования есть путешествие в драгоценной лодке. Блуждать во сне и управлять сном, удерживать и освобождать — пусть все свободно сменяет друг друга, подобно порывам ветра. Поворот колеса Дхармы подобен этому; поворот царства великого колеса Дхармы неизмерим и безграничен. Оно поворачивается даже в одной-единственной частице, беспрестанно прибывая и убывая в ней. Поэтому, когда бы ни поворачивалось колесо Дхармы, даже враг ее кивает и улыбается. Когда бы ни обращалось колесо Дхармы, оно всегда циркулирует свободно, подобно дующему ветру. Таким образом, бесконечное обращение Дхармы охватывает все земли. Во всеобъемлющем мире причина и следствие действуют неотвратимо, а все будды — непревзойденны. Знайте же, что ведущий за собой путь всех будд в нагромождении выражений Дхармы безграничен и преображает все, он присутствует всегда и везде. Не ищите пределов Дхармы ни в прошлом, ни в будущем. Все вещи возникают и все вещи прибывают прямо сюда. Раз так, человек сажает две лозы и запутывается в них. Вот что отличает полное и совершенное пробуждение. Поскольку выражение не знает границ, чувствующие существа бесчисленны и непревосходимы. Точно так же как клетки и ловушки бесконечны, освобождение из них тоже бесконечно. Актуализация фундаментального начала заключается в следующем: «Я награждаю тебя тридцатью ударами». Вот в чем воплощение «выражения сна во сне». Таким образом, дерево, лишенное корней, земля, на которую не падают ни свет, ни тень, долина, не откликающаяся эхом — все это не что иное, как воплощенное выражение сна во сне. Это не мир людей и не мир небесных существ, и обычные люди не в состоянии ничего сказать на этот счет. Кто может усомниться в том, что сон есть пробуждение, если сон не замкнут в границах сомнения? Кто в состоянии признать этот сон, если он не связан с признанием? Раз полное и совершенное пробуждение является полным и совершенным, сон называется сном. *** Существуют «внутренние сны», «выражения сна», «выражения снов» и «сны, сокрытые внутри». Без пребывания во сне нет выражения сна. Без выражения сна нет пребывания во сне. Без выражения сна нет будд. Без пребывания во сне будды не приходят в мир и не поворачивают чудесное колесо Дхармы. Колесо Дхармы — не что иное, как будда вместе с буддой и сон, выраженный во сне. Выражение сна во сне есть будды и патриархи; это община высших и совершенных пробужденных. Более того, выход за пределы дхармового тела есть выражение сна во сне. Здесь будда встречается с буддой. Нет нужды в привязанности к голове, глазам, мозгу, телу, плоти, рукам и ногам. Свободный от привязанностей, покупая золото, продает золото. Это зовется тайной тайн, чудом чудес, пробуждением пробуждений, «макушкой над головой». В этом заключается каждодневная деятельность патриархов. Если начнете размышлять о макушке, можете подумать, что голова — это всего лишь череп человека, и не понять того, что это корона Будды Вайрочаны. Разве в состоянии вы воспринять ее в качестве кончиков сотни сверкающих и чистых трав? Кто знает, что это и есть сама голова? С древнейших времен произносили слова о «макушке, находящейся над головой». Недалекие люди, слыша их, полагают, что они предупреждают об опасности чего-то избыточного. Обычно они имеют в виду что-нибудь, что не должно произойти, когда говорят: «Как можно поставить голову поверх головы?» На самом же деле, разве это не ошибка? Выражать сон во сне могут как обычные люди, так и совершенномудрые. Более того, выражение сна во сне и обычными людьми, и совершенномудрыми возникло вчера и продолжается сегодня. Знайте, что вчерашнее выражение сна во сне явилось признанием этого выражения как выраженности сна во сне. Выражать сон во сне в настоящем — значит переживать это выражение как выраженность сна во сне. Поистине, вот где таится чудесная радость встречи с Буддой. Остается только сожалеть, что, хотя сон о сверкающих кончиках сотни трав патриархов очевиден, хотя он яснее сотни тысяч солнц и лун, невежественные не видят его. Как печально! Голова, которая есть «голова поверх головы» — это именно верхушки сотен трав, тысячи типов голов, десять тысяч видов голов, головы по всему телу, несокрытые головы всего мира, головы всего мира десяти направлений, головы учителя и ученика, соединяющиеся в одной-единственной фразе, верхушка шеста в сотню футов высотой. В словах «поместить макушку поверх головы» «поместить» и «поверх» — это голова. Хорошенько исследуйте это. Таким образом, слова «все будды и их высшее и совершенное пробуждение рождаются из этой сутры» («Алмазная сутра»), есть именно выражение сна во сне, которое всегда было «головой поверх головы». Эта сутра, выражающая сон во сне, рождает будд с их полным и всецелым пробуждением. Будды, обретшие пробуждение, в свою очередь произносят эту сутру, являющуюся несомненным выражением сна во сне. Поскольку причина сна не сокрыта, следствием сна не пренебречь. Поистине, это все равно что одна колотушка ударяет тысячу или десять тысяч раз, все равно что тысяча или десять тысяч колотушек ударяют один раз или даже полраза. Значит, таковая вещь выражает сон во сне; таковый человек выражает сон во сне. Не-таковая вещь выражает сон во сне; не-таковый человек выражает сон во сне. Это понимание признается в качестве кристально чистого и ясного. То, что называется «дни напролет говорить о сне во сне», есть не что иное, как реальное выражение сна во сне. *** Пробужденный древности говорил: «Теперь для вас я разъясню сон во сне. Все будды прошлого, настоящего и будущего выражают сон во сне. Шесть поколений китайских патриархов выражали сон во сне». Постигните и уясните эти слова. Будда Шакьямуни, мигающий и поднимающий цветок — это именно выражение сна во сне. Хуэй-кэ, простирающийся ниц и обретающий сущность — это именно выражение сна во сне. Пробормотать короткую фразу, выходящую за пределы знания и понимания — это выражение сна во сне. Поскольку выражение сна во сне — это тысяча глаз и рук бодхисаттвы Авалокитешвары, действующие множеством способов, сила видения цветов и звуков, сила слышания цветов и звуков сохраняется полностью. Проявляющееся тело — это выражение сна во сне. Выражение снов и мирады аспектов Дхармы есть выражение сна во сне. Схватывание и освобождение — это выражение сна во сне. Непосредственное указывание есть выражение сна; попадание в цель есть выражение сна. Схватываете вы или отпускаете — необходимо изучать действие простых весов. Как только вы поймете, как они действуют, мера унций и фунтов прояснится, и они выразят сон во сне. Без знания унций и фунтов, без достижения равновесия воплощение точки равновесия невозможно. Когда вы приведете весы в равновесие, вы увидите точку. Достижение равновесия не зависит от взвешиваемых предметов, от весов, от процесса взвешивания; оно опирается на пустоту. Таким образом, поймите, что без достижения равновесия невозможно испытать цельность. Будучи подвешенным в пустоте, выражение сна во сне позволяет всем объектам свободно плыть в пустоте. В пустоте проявляется стабильное равновесие. Стабильное равновесие — великий путь весов. Подвешивая пустоту и подвешивая объекты, в качестве пустоты или в качестве форм, выражение сна во сне воссоединяется с установленным равновесием. Нет никакого другого освобождения, кроме выражения сна во сне. Сон — это вся великая земля; вся великая земля прочна и устойчива. Поэтому неистощимость поворачивания головы и «шевеления мозгами» (реализация свободы) есть просто ваше собственное пробуждение от сна во сне — отождествление со сном во сне и воплощение сна во сне. |
